جرائمی که ایام عید زیاد می شوند

جرائمی که ایام عید زیاد می شوند

- سرقت از منزل

نباید هنگام سفر، پول و جواهرات و اشیای گرانقیمت در خانه نگهداری شود.

- تبهکارانی در پوشش نیکوکار

در این روزها موسسه های خیریه و افراد مورد اعتماد را برای کمک به افراد نیازمند انتخاب کنید تا در دام کلاهبرداران گرفتار نشوید.

- موبایل قاپی در خیابان های شلوغ

برای در امان ماندن از سارقان گوشی بهتر است در مراکز شلوغ و پرازدحام برای صحبت کردن با تلفن همراهتان از هندزفری استفاده کنید.

- جیب بری در مراکز خرید

هرگز رمز کارت بانکی تان را کنار آن قرار ندهید تا در صورتی که کیف تان سرقت شد سارقان نتوانند حساب بانکی تان را خالی کنند.

- تورهای خیالی

بعضی از کلاهبرداران نیز با نقشه ای پیچیده در پوشش آژانس های گردشگری ظاهر می شوند اما هدف اصلی شان سرکیسه کردن مردم است.

منبع: نورنیوز

اَللهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَّ عَلی آلِ مُحَمَّدٍ کَمَا صَلَّیتَ عَلی اِبراهیمَ وَ عَلی آلِ اِبراهیمَ اِنَّکَ حَمیدٌ مَّجِیدٌ.

اَللهُمَّ بَارِک عَلی مُحَمَّدٍ وَّ عَلی آلِ مُحَمَّدٍ کَمَا بَارَکتَ عَلی اِبراهیمَ وَ عَلی آلِ اِبراهیمَ اِنَّکَ حَمیدٌ مَّجِیدٌ.

خداوندا بر محمد و آل محمد درود فرست، همان گونه که بر ابراهیم و آل ابراهیم درود فرستادی، راستی که تو ستوده شده و بزرگواری.
خداوندا بر محمد و آل محمد برکت نازل فرما، همان گونه که بر ابراهیم و آل ابراهیم برکت نازل فرمودی، به راستی که تو ستوده شده و بزرگواری.

هدف صهیونیست‌ها از حملات اخیر به سوریه چیست؟

هدف صهیونیست‌ها از حملات اخیر به سوریه چیست؟

فرهیختگان نوشت:
تعداد نقاط هدف قرار گرفته، تعدد مرتبه حملات که تاکنون به سه نوبت رسیده و همچنین شدت تنش‌زایی که در حمله به مواضع ایران، شهادت دو تن از مستشاران ایرانی و همچنین هدف قرار گرفتن نقاط استقرار نیروهای مقاومت لبنان نشان می‌دهد رژیم‌صهیونیستی جدای از سیاست شکست‌خورده طولانی‌مدت جلوگیری از استقرار نظامی ایران در سوریه، اهداف دیگری دارد که نه وابسته به روندها و اهداف طولانی‌مدت، بلکه به‌طور جدی مرتبط با تحولات رخ‌داده در ماه‌های اخیر هستند.

1- اصلاح وضع داخلی
برگزاری 5 انتخابات در 4 سال، نتوانسته رژیم‌ صهیونیستی را از گردنه بی‌ثباتی سیاسی عبور دهد. با وجود تشکیل دولت در تل‌آویو، برای هفته‌هاست که طرح اصلاحات قضایی نتانیاهو، شنبه‌های داغی را در سرزمین‌های اشغالی رقم زده و در شنبه اخیر برای چندمین هفته، بیش از 175 هزار نفر در تل‌آویو به خیابان‌ها آمدند. نتانیاهو با آتش‌افروزی به‌دنبال رهایی از فشارهای سنگین داخلی است. او با این ماجراجویی‌ها تلاش دارد خود را شخصیتی شجاع، جسور و قاطع در داخل جامعه صهیونیست‌ها تصویر کند.

2- واکنش به نفوذ محور مقاومت 
جبهه داخلی رژیم به شکل مداومی درحال تضعیف است. در ادامه روند تضعیف، موج استعفاها در ارتش و سرویس‌های امنیتی به‌دلیل اختلافات سیاسی فراگیر شده است. این روند بهترین فرصت برای محور مقاومت برای وارد آوردن آسیب‌های امنیتی و نظامی به صهیونیست‌ها به‌ ویژه در جبهه شمالی شامل لبنان و جولان سوریه است. صهیونیست‌ها می‌کوشند با دست زدن به اقدامات نظامی مانع از مشتعل شدن این جبهه‌ها علیه خود شوند.

3- فشار مستقیم به ایران برای کاهش فعالیت گروه‌های مقاومت
دومین موج از حملات رژیم طی چند روز اخیر، باعث به شهادت رسیدن دوتن از مستشاران نظامی ایران در سوریه شد. این حمله که به‌صورت عامدانه به یکی از نقاط استقرار مستشاران نظامی ایرانی در دمشق آسیب رساند، با این هدف انجام شد که به تهران تاکید کند که خود هزینه اقدامات جدید گروه‌های مقاومت علیه رژیم در داخل سرزمین‌های اشغالی را خواهد پرداخت. تل‌آویو امید دارد این اقدام باعث تصمیم تهران برای کاهش فعالیت‌های جدید آنها شود.

4- اقدام نیابتی صهیونیست‌ها در انتقام حملات به پایگاه‌های آمریکا
به‌ نظر می‌رسد واکنش‌های گروه‌های مقاومت به آمریکا و هشدار تهران به واشنگتن درباره پاسخ متقابل، آمریکا را به این نتیجه رسانده که بار دیگر در سوریه به‌سمت جنگ نیابتی پیش برود تا از آسیب مستقیم به نیروهای خود جلوگیری کند.

5- هراس از تغییر در مناسبات منطقه
در ماه‌های اخیر درحالی‌که صهیونیست‌ها درحال تبلیغ درباره ادامه روند عادی‌سازی روابط با کشورهای اسلامی و عربی بودند، سران کشورهای عربی به‌جای تل‌آویو، راهی دمشق شدند و با توافق ایران-عربستان در چین نیز توافق صلح ابراهیم که یکی از اهدافش ایجاد جبهه‌ای منطقه‌ای علیه تهران بود، به محاق رفت. صهیونیست‌ها از این وقایع خشمگینند و با به بن‌بست رسیدن مجرای سیاسی و دیپلماتیک، چاره‌ای جز توسل به ابزار نظامی برای واکنش به پویایی‌های منطقه ندارند.

6- تزریق روحیه به دولت باکو
تل‌آویو با حملات به مواضع محور مقاومت در سوریه، به شهادت رساندن مستشاران نظامی ایران و سپس حمله شبانه به اهداف متعدد در سراسر سوریه، قصد دارد قوت قلبی به باکو بدهد که در‌ صورت مواجهه نظامی تهران در قفقاز، در‌ صورت افزایش فشار نظامی ایران، صهیونیست‌ها و حتی آمریکایی‌ها به کمک آذربایجان خواهند شتافت. 
 

نقل شده از کانال تلگرامی دکتر سلام به نشانی Drsalaam@

اَللهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَّ عَلی آلِ مُحَمَّدٍ کَمَا صَلَّیتَ عَلی اِبراهیمَ وَ عَلی آلِ اِبراهیمَ اِنَّکَ حَمیدٌ مَّجِیدٌ.

اَللهُمَّ بَارِک عَلی مُحَمَّدٍ وَّ عَلی آلِ مُحَمَّدٍ کَمَا بَارَکتَ عَلی اِبراهیمَ وَ عَلی آلِ اِبراهیمَ اِنَّکَ حَمیدٌ مَّجِیدٌ.

خداوندا بر محمد و آل محمد درود فرست، همان گونه که بر ابراهیم و آل ابراهیم درود فرستادی، راستی که تو ستوده شده و بزرگواری.
خداوندا بر محمد و آل محمد برکت نازل فرما، همان گونه که بر ابراهیم و آل ابراهیم برکت نازل فرمودی، به راستی که تو ستوده شده و بزرگواری.

خواندن به موقع دعای مجیر باعث آمرزش تمام گناهان می شود

خواندن به موقع دعای مجیر باعث آمرزش تمام گناهان می شود

مرحوم آیت‌الله مجتهدی تهرانی بر خواندن دعای «مُجیر» در روزهای 13، 14 و 15 ماه رمضان تأکید داشتند، زیرا هر کس این دعا را در وقتش بخواند، گناهانش آمرزیده می‌شود، هرچند به عدد دانه‏‌هاى باران، برگ‌هاى درختان و ریگ‌هاى بیابان باشد!

دعای مجیر در بین دعاها از جایگاه بلندى برخوردار است و از حضرت رسول (صلی الله علیه و آله) روایت شده و دعایى است که آن‏ حضرت هنگامى که در مقام ابراهیم مشغول نماز بودند، جبرئیل آورد و علامه کفعمی در «بلد الامین» و «مصباح» این دعا را ذکر کرده و در حاشیه آن به فضیلت آن اشاره کرده است. 
 
از جمله اینکه هر که این دعا را در «ایام البیض» ماه رمضان یعنی در روزهاى سیزدهم و چهارهم و پانزدهم این ماه مبارک بخواند گناهش آمرزیده مى‏‌شود هر چند به عدد دانه‏‌هاى باران و برگ‌هاى درختان و ریگ‌هاى بیابان باشد! با این وجود خواندن آن براى شفاى‏ بیمار، اداى دین، بى‏ نیازى، توانگرى، رفع غم و اندوه سودمند است.

دعاى مجیر برای همه ایام سال، به ویژه ایام البیض ماه مبارک رمضان

مرحوم کفعمی در «مصباح» می‌نویسد:
دعای مجیر، دعایی است که شأنی بالا و منزلتی عظیم دارد و از رسول خدا صلّی الله علیه و آله نقل شده است. جبرئیل نازل شد و این دعا را آورد در حالی که پیامبر در مقام ابراهیم نماز می ‌خواند. جبرئیل، فضائل این دعا را برای رسول خدا صلّی الله علیه و آله چنین بیان می ‌کند: 
هر کس در ایام البیض ماه رمضان این دعا را بخواند، گناهانش آمرزیده می ‌شود هرچند به اندازه قطره‌ های باران و تعداد برگ ‌های درختان و ریگ ‌های بیابان باشد. به واسطه این دعا من به سوی زمین می ‌آیم و به سوی آسمان صعود می ‌کنم. این دعا بر حجره ‌های بهشت و منازل آن نوشته شده است و کسی که بر قرائت آن مداومت ورزد، رفیق تو در بهشت خواهد بود و محشور می‌ شود در حالی که صورتش همچون ماه شب بدر خواهد بود. کسی که سه روز روزه بگیرد و این دعا را هفت بار بخواند و بر پشت بخوابد، تو را در خواب می ‌بیند. کسی که ده بار این دعا را بخواند، خداوند او را بر براقی از نور سوار می کند که زینش از زبرجد سبز است تا آن که نزد خداوند متعال می ‌ایستد، به گونه‌ای که اهل موقف می‌ پندارند که وی در زمره انبیاء است. پاداش کسی که آن را بخواند، غیر قابل شمارش است. پس اگر دریاها مداد، و درختان قلم، و انس و جن و فرشتگان نویسنده شوند، نمی ‌توانند ثواب خواننده این دعا را به شمارش آورند. به واسطه این دعا، خداوند بیمار را شفا می ‌دهد، دَین را ادا می ‌کند، فقیر را غنی می‌ سازد، غم را می برد، و گرفتاری را بر طرف می ‌کند و فرد را از دست سلطان و کید شیطان نجات می بخشد. اگر کسی چیزی را گم کرد یا از او به سرقت برده شد، چهار رکعت نماز بخواند، در هر رکعت، یک حمد و یازده مرتبه توحید، سپس این دعا را بخواند، و (موقع خواب) دعا را زیر سرش بگذارد، گمشده به او بر می‌ گردد. اگر این دعا با اخلاص بر میتی خوانده شود، زنده می‌ گردد و اگر بر کوهی خوانده شود، تکه تکه می‌ شود. کسی که ده بار این دعا را بخواند، من ضامن هستم که آتش جهنم او را عذاب نمی ‌کند. کسی که این دعا را برای حاجتی بخواند، حاجت روا می‌شود. در این دعا اسم اعظم آمده است، اسماء الهی که خداوند به وسیله آنها همه خلائق را آفریده است.

(مصباح کفعمی، ص268-270)

نقل شده از کانال تلگرامی ارتباط با خدا به نشانی ertebat0bakhoda@

اَللهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّل فَرَجَهُم وَالعَن اَعدَائَهُم اَجمَعین

حضرت خدیجه سلام الله علیها و مقام شفاعت

حضرت خدیجه سلام الله علیها و مقام شفاعت

در روایتی نقل شده است که حضرت خدیجه علیها السلام در کنار پنج تن آل عبا، در آخرت محبان و شیعیان را شفاعت می‌کند.

روایت چنین است:
 علی بن محمد بن علی بن سعد الأشعری‏ عن حمدان بن یحیى‏  عن بشر بن حبیب، عن أبی عبد الله ع‏ أنه سئل عن قول الله عز و جل‏ و بینهما حجاب و على الأعراف رجال‏  قال: «سور بین الجنة و النار، قائم علیه محمد  صلی الله علیه وآله و علی و الحسن و الحسین و فاطمة و خدیجة ع فینادون: أین محبونا أین شیعتنا، فیقبلون إلیهم فیعرفونهم بأسمائهم و أسماء آبائهم، و ذلک قوله تعالى‏ یعرفون کلا بسیماهم‏  فیأخذون بأیدیهم (فیجوزون بهم) الصراط و یدخلونهم الجنة»

- بشر بن حبیب مى گوید از امام صادق (علیه السلام) راجع به تفسیر آیه « ‏ بین آن دو پرده ‏ای است و در اعراف مردانی هستند» ، سوال شد، امام فرمود دیواری بین بهشت و جهنم است، پیامبر (صلی الله علیه وآله)، على، حسن، حسین، فاطمه و خدیجه (علیهم السلام) بر روى آن ایستاده‌اند فریاد مى ‌زنند کجایند محبین ما کجایند شیعیان ما؟. دوستان و شیعیان را به خدمت آن بزرگواران مى ‏آورند که آنها را به نام و نام پدرهاشان می ‌شناسند این است تفسیر آیه‏ یعرفون کلا بسیماهم‏ دست آنها را می ‌گیرند و از پل صراط عبور می دهند و وارد بهشت می نمایند.

سوره اعراف آیه ۴۸

بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج‏۲۴؛ ص۲۵۵

     
حضرت خدیجه سلام الله علیها یکی از بهترین زنان بهشتی

 روایتی را شیخ طوسی درباره جایگاه بهشتی حضرت خدیجه علیها السلام چنین نقل می کند:

 أخبرنا محمد بن محمد، قال: أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمد، عن أبیه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عیسى، عن العباس بن عامر القصبانی، عن أبان بن عثمان الأحمر، عن برید العجلی، قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد (علیهما السلام) یقول: لما توفیت خدیجة (رضی الله عنها) جعلت فاطمة (صلوات الله علیها) تلوذ برسول الله (صلى الله علیه و آله) و تدور حوله، و تقول: یا أبت، أین أمی قال: فنزل جبرئیل (علیه السلام) فقال له: ربک یأمرک أن تقرئ فاطمة السلام، و تقول لها: إن أمک فی بیت من قصب، کعابه‏ من ذهب، و عمده یاقوت أحمر، بین آسیة و مریم بنت عمران، فقالت فاطمة (علیها السلام): إن‏ الله‏ هو السلام‏، و منه السلام، و إلیه السلام.

- امام صادق علیه السلام مى فرماید: هنگامى که حضرت خدیجه (سلام الله علیها) رحلت کرد حضرت فاطمه (سلام الله علیها) که کودکى بیش نبود دائما به رسول خدا پناه می‌برد و در اطراف ایشان مى چرخید و می فرمود: اى پدر! مادرم کجاست؟ امام فرمود: در این حال جبرئیل بر پیامبر (صلی الله علیه وآله) نازل شد و گفت: خداوند مى‏ فرماید: به فاطمه سلام برسان و به او بگو مادرت در بهشت در یک خانه ‏اى است از نى که دیوارهاى آن از طلا و ستونهاى آن از یاقوت سرخ است‏، و در کنار «آسیه» همسر فرعون و «مریم» دختر عمران قرار دارد. و حضرت فاطمه (سلام الله علیها) مى ‏فرمود: خداوند سلام است و از اوست سلام و به سوى اوست‏ سلام.

 الأمالی (للطوسی) ص ۱۷۵

نقل شده از کانال تلگرامی ارتباط با خدا به نشانی ertebat0bakhoda@

«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ حَتَّی لا یَبْقَی مِنْ صَلَوَاتِکَ شَیْ‌ءٌ،

پروردگارا درود فرست بر محمد و آل محمد / تا اینکه از صلوات تو چیزی نماند

وَ ارْحَمْ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ حَتَّی لا یَبْقَی مِنْ رَحْمَتِکَ شَیْ‌ءٌ،

پروردگارا رحمت فرست بر محمد و آل محمد / تا اینکه از رحمت تو چیزی نماند

وَ بَارِکْ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ حَتَّی لا یَبْقَی مِنْ بَرَکَاتِکَ شَیْ‌ءٌ،

پروردگارا برکت فرست بر محمد و آل محمد / تا اینکه از برکات تو چیزی نماند
 

وَ سَلِّمْ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ حَتَّی لا یَبْقَی مِنْ سَلامِکَ شَیْ‌ء».

پروردگارا سلام فرست بر محمد و آل محمد / تا اینکه از سلام تو چیزی نماند

اولین ها در زندگی حضرت خدیجه سلام الله علیها

اولین ها در زندگی حضرت خدیجه سلام الله علیها

1- حضرت خدیجه نخستین بانویی است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) با او ازدواج کرد.

2- وی نخستین بانویی است که به رسالت پیامبر ایمان آورد و نام خود را با خطوطی زرین بر تارک صفحات تاریخ ثبت کرد.

3- وی نخستین بانوی نمازگزار است که مدتها تنها وی و حضرت علی (علیه السلام) در کنار کعبه با پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) نماز برپا داشتند تا بعدها جعفر طیار نیز به آنها پیوست.

4- وی نخستین بانوی معتقد به ولایت امیرمومنان بود که پیامبر در شب ارتحالش فرمود: «باید به ولایت علی بن ابی طالب شهادت دهی». خدیجه گفت به ولایت او ایمان آوردم و بیعت کردم.

5- او نخستین بانویی بود که از دست پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) از انگور بهشتی تناول فرمود.

 پی نوشت ها:

1- فتح الباری،ابن حجر ج ۷ ص ۱۳۴ 
2- الامالی،شیخ صدوق،ص ۲۵۷ مجلس ۱۰ ح ۴۷۶
3- بحارالانوار،علامه مجلسی،ج ۳۵ ص ۸ 
4- بحارالانوار،ج ۱۸ ص ۲۳۳ 
5- مجمع الزاوائد،هیثمی،ج ۹ ص ۲۲۵ 
منبع: جده ی قبیله ی عصمت علی اکبر لطیفیان، ص ۴۲ - ۴۳

القاب خدیجه (سلام الله علیها) قبل از اسلام بسیار بوده است که کتابهای بسیاری در مورد آن سخن رانده اند و از جمله القاب عبارتند از:

1- حضرت خدیجه (سلام الله علیها) قبل از ولادت، در کتاب آسمانی انجیل که بر حضرت عیسی نازل شد به عنوان ـ بانوی مبارکه و همدم مریم در بهشت» یاد شده است، در آنجا که در توصیف پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) خطاب به عیسی (علیه السلام) چنین آمده نسله من مبارکة، و هی مونس أمک فی الجنة) نسل او از مبارکه (بانوی پربرکت) است که همدم مادرت مریم در بهشت می باشد»  

2- در عصر جاهلیت که وجود زن پاکدامن بسیار کم بود، و بسیاری از زنان به انحراف های عصر جاهلی آلوده بودند، حضرت خدیجه (سلام الله علیها ) به خاطر قداست و پاکی در همه ابعاد، به عنوان طاهره پاک سرشت و پاک روش خوانده می شد.

3- و نیز شخصیت خدیجه در همان عصر آن چنان چشمگیر و مورد احترام خاص و عام بود که او را با عنوان سیده نسوان [سرور زنان ] می خواندند.

منبع: 
ذبیح الله محلاّتی ریاحین الشریعه، تهران، دارالکتب الاسالمیة، ج ۲ ص ۲۰۷

نقل شده از کانال تلگرامی ارتباط با خدا به نشانی ertebat0bakhoda@

اَللهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّـل فَـرَجَهُم